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1、道可道非常道名可名非常名的全文2、“道可道非常道” 这句话是什么意思？请解释一下

道可道非常道名可名非常名的全文

“道可道，非常道;名可名，非常名”是出自于老子《道德经》第一章的内容，全文如下：

“道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”

1、注音

道(dào)可(kě)道(dào),非(fēi)常(cháng)道(dào),

名(míng)可(kě)名(míng),非(fēi)常(cháng)名(míng).

无(wú)名(míng),天(tiān)地(dì)之(zhī)始(shǐ),

有(yǒu)名(míng),万(wàn)物(wù)之(zhī)母(mǔ).

故(gù)常(cháng)无(wú)欲(yù),以(yǐ)观(guān)其(qí)妙(miào),

常(cháng)有(yǒu)欲(yù),以(yǐ)观(guān)其(qí)徼(jiào).

此(cǐ)两(liǎng)者(zhě)同(tóng)出(chū)而(ér)异(yì)名(míng),

同(tóng)谓(wèi)之(zhī)玄(xuán),玄(xuán)之(zhī)又(yòu)玄(xuán),众(zhòng)妙(miào)之(zhī)门(mén).

2、注释

“道”是可以用语言来表述的，它也不是普通的“道”。“名”也是可以用语言来表述的，它也不是普通的“名”。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况;而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。

因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙;要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。

“道可道非常道” 这句话是什么意思？请解释一下

意思是：“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”

第一个"道"是名词，指的是生成宇宙的本原和实质，引申为原理、原则、真理、规律等。

第二个"道"是动词。指解说、表述的意思，犹言"说得出"。

解释为：人生的规律是可以认识的，是可掌握的，但由于该事物随时随刻在发展变化，现在的事物并不是我们以往己经所认识的事物了。

扩展资料：

“道可道，非常道”，出自老子的《道德经》开篇。

《道德经》主要述“道”与“德”：

“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。

《道德经》主题思想为“道法自然”。

“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。

“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。

伦理上，老子之道主张淳朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外和平共处，反对战争与暴力。

这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进。

由自然之道进入到伦理之德，最终归宿于对理想政治的设想与治理之道。也就是从自然秩序中找出通向理想社会秩序的光明正道。

以上就是小编对道可道非常道的相关信息分享，希望能对大家有所帮助。

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