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“敖包”是蒙古语的音译，意思是“堆子”。“敖包”原是指在游牧交界之处及道路上用石块或泥土堆积起来以作标记的石堆或土堆。“敖包”大都健在山丘或丘陵之上的高处，形状多为圆锥体，顶端插着一根长杆或柳条。

蒙古族先民崇拜自然，蒙古人把自然界万物都看作神灵来崇拜。敖包在发展演变过程中由原来的界标、路标就变成了蒙古族祭祀山神、路神、村落保护神等神灵的场所，成为蒙古人的重要祭祀载体，是蒙古族古老文化的缩影。祭敖包是草原民族崇尚自然思想的表象形式之一。人们通过祭敖包祈求天地神保佑人间风调雨顺，牛羊兴旺，国泰民安。

内蒙古各盟旗、苏木和寺庙等都有公用的敖包，富裕的人家还建有“家敖包”，数目也不相等，有的是单独的一个敖包，有的是7个或13个的敖包群。每座敖包还有各自的名称。人们每逢外出远行，凡路经有敖包的地方，都要下马向敖包参拜，祈祷平安。还要往敖包上添上几块石头或几捧土，以求吉祥。

祭敖包是蒙古族最为隆重热烈而又普遍的祭祀活动，在水草丰美、牛羊肥壮的季节。有的一个旗、一个苏木独祭，也有几个苏木、几个旗联合祭祀的。祭祀时，非常隆重、热烈，几十里、上百里远的牧民们都要坐着勒勒车，骑马或乘汽车、拖拉机携带着哈达、整羊肉、奶酒和奶食品等祭品赶来敖包处。有条件的地方，还要请上喇叭穿起法衣戴上法帽，摆成阵势，焚香点火、诵经祭祀。

祭祀礼仪一般有以下几种：祭敖包时人们要现场宰牛或杀羊，然后把牛羊血洒在敖包上，此称为“血祭”；把带来的酒洒在敖包上，这叫做“酒祭”；在敖包旁边点燃一堆火，把带来的酒、肉、鲜奶以及各种奶制品洒在火堆上，这叫做“火祭”；在解放以前，有些生活富裕的人家还要把带来的玉石、玛瑙等贵重物品敲碎后洒在敖包上，这种祭法被称作是“玉祭”。

祭敖包时人们都要按顺时针方向围着敖包转三圈，祈神降幅，保佑人畜兴旺。礼仪结束后，人们便进入了无拘无束、自由欢乐的阶段。由此产生了蒙古族最具特色的节庆活动——敖包那达慕。

蒙古族的祭祀活动起源于远古的原始崇拜。宗教传入后，又增添了宗教的色彩。祭敖包就是以敖包为崇拜物的公众聚会祭祀活动。

祭敖包

祭敖包

那达慕

关键词： 无拘无束 以下几种